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monografia sobre egipto

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monografia sobre egipto - Página 2 Empty Re: monografia sobre egipto

Mensaje por Jucarese el Dom 16 Sep 2012, 21:06

Faraones de Egipto


El país pertenece al faraón,
hijo de Ra, el sol,
encarnación de el dios halcón Horus. Se le rinde
culto como a un dios, y los artistas lo representan con atributos
divinos: el halcón y el disco solar encerrado entre
dos cuernos.


Su autoridad se
ejerce por intermedio de los funcionarios, estrictamente
jerarquizados, y reclutados entre los escribas o egipcios
instruidos, y el ejército, mitad nacional y mitad
mercenario.


Los sacerdotes eran los todos poderosos en la
sociedad
egipcia, por el prestigio mismo de su dignidad y por sus inmensas
riquezas. Cada colegio estaba dirigido por un gran
sacerdote.


El pueblo, además de la burguesía
rica e industriosa de las actividades, se compone de
aldeanos, sujetos al servicio,
sometidos a mucha obligaciones,
y cuya situación es bastante miserable. Egipto es sobre
todo una región de producción agrícola; el comercio
estaba en manos de los extranjeros.


Faraones famosos


Akhenatón : En el reinado de
Akhenatón, fueron abolidos los dioses tradicionales
egipcios; solo se siguió venerando al dios-sol. Para
romper los lazos con los demás dioses,
Akhenatón fundó una nueva capital y
cerró todos los templos menos los del dios-sol. La reina
Nefertiti ayudó a su esposo a establecer el culto al
dios-sol Atón, y probablemente reinó conjuntamente
con Akhenatón .


Hatshepsut : Hatshepsut fue una resuelta
mujer que
gobernó Egipto durante unos 20 años. Debería
haber sido regente en nombre de su joven hijastro Tutmosis III,
pero empuñó con firmeza las riendas del poder. Llevaba
corona de faraón y la barba de
ceremonia.


Ramsés II : Reino en Egipto durante 67
años. Construyó más monumentos y
levantó más estatuas que ningún otro
faraón. Entre sus edificaciones está el complejo
funerario de la orilla occidental, en Tebas, hoy denominado
Ramesseum.


Tutmosis IV : Fue famoso porque mandó
a liberar a la gran esfinge de Gizeh de la arena del desierto que
se había acumulado sobre ella.


Tutankhamón : El rey
Tutankhamón subió al trono con 9 años
de edad solamente. Es evidente que le aconsejaron sus altos
dignatarios, pero al parecer decidió restablecer los
dioses antiguos abolidos por Akhenatón.


A continuación se presentan los nombres de
los faraones; los nombres que están encerrados entre
paréntesis es su verdadero nombre:


Faraones:
Finales del predinástico

(hacia 3000)

Zekhen;



Narmer




Periodo dinástico
temprano


(2920-2575)

I dinastía

2920-2770

Menes



Djer



Wadj



Den



Adjib



Semerket



Qa’a




II dinastía

(2770-2649)

Hetepsekhemwy



Re’neb



Ninetjer



Peribsen




III dinastía

(2649-2575)

Zanakhet

2649-2630

Djoser

2630-2611

Sekhemkhet

2611-2603

Kha’ba

2603-2599

Huni

2599-2575


Imperio Antiguo

(2575-2134)

IV dinastía

(2575-2465)

Snofu

2575-2551

Khufu (Keops)

2551-2528

Ra’djedef

2558-2520

Kefren
(Ra’kha’ef)

2550-2494

Menkaure (Mikerinos)

2490-2472

Shepseskaf

2472-2467


V dinastía

(2465-2323)

Ursekaf

2465-2458

Sahure

2458-2446

Neferikare Kakai

2446-2426

Shepseskare Ini

2426-2419

Ra’neferef

2419-2416

Neuserre Izi

2416-2392

Menkauhor

2396-2388

Djedkare Izezi

2388-2356

Wenis

2356-2323


VI dinastía

(2323-2150)

Teti

2323-2291

Pepi I (Meyre)

2289-2255

Merenre Nemtyemzaf

2255-2246

Pepi II (Neferkare)

2246-2152


Dinastías VII/VIII

2150-2134

Existieron numerosos reyes de
carácter transitorio entre los que se incluye
Neferkare


I Periodo Intermedio

(2134-2040)

Dinastías IX/X
(Herakleopalitanas)

2134-2040

Varios reyes llamados Khety; Merykare;
Ity


XI dinastía (tebana)

(2134-2040)

Inyotef I (Sehertawy)

2134-2118

Inyotef II
(Wah’ankh)

2118-2069

Inyotef III
(Nakhtnebtepnufer)

2069-2061

Nebhepetre

2061-2010

Mentuhotpe




Imperio Medio

(2040-1640)

XI dinastía (sobre todo
Egipto)


(2040-1991)

Nebheprtre

2061-2010

Mentuhotpe



S’ankhkare

2010-1998

Mentuhotpe



Nebhepetre

1998-1991

Mentuhotpe




XII dinastía

1991-1783

Amenemhet I (Sehetepibre)

1991-1962

Senwosret I
(Kheperperkare)

1971-1926

Amenemhet II (Nuebkaure)

1929-1892

Senwosret II
(Kha’kheperre)

1897-1878

Senwosret III
(Kha’kaure)

1878-1841

Amenemhet II
(Nima’atre)

1844-1797

Amenemhet IV
(Ma’akherure)

1799-1787

Nefrusobk (Sebekkare)

1787-1783


XIII dinastías

1793-1640

Señalamos mejor a los más
conocidos; los números indican su posición en
la lista completa (70 reyes)

Wegaf (Khutawyre) 1

1783-1779

Amenemet V (Sekhemkare) 4



Harnedjheriotef (Hetepibre)
9



Amenyqemau 11



Sebekhotpe I (Kha’ankhre)
12



Hor (Awibre) 14



Amenemet VII (Sedjefakare)
15



Sebekhotpe II (Sekhemre-khutawy)
16

Khendjer (Userkare) 17



Sebekhotpe III (Sekhemre-swadjtawy)
21

Neferhotep I (Kha’ sekhemre)
22



Sebekhotpe IV (Kha’neferre)
24



Aya (Mernefere) 27

1704-1690

Mentuemzaf (Djed’ankhre)
32



Dedumose II (Djedneferre)
37



Neferhotep (Sekhemres’ankhtawy)
41

1704-1690


XIV dinastía



Se trata de un grupo de
reyes de menor importancia, que probablemente fueron
contemporáneos de los soberanos de las
dinastías XIII y XV


II Periodo intermedio

1640-1532

XV dinastía
(Hyksos)



Saltis



Sheshi



Khian



Apofis

1585-1542

Khamudi

1542-1532


XVI dinastía



Gobernadores hyksos de menor relieve,
contemporáneos de los monarcas de la XV
dinastía


XVII dinastía

1640-1550

Numerosos reyes tebanos; los números
pospuestos indican su posición en la lista
completa

Inyotef V (Nubkeperre) 1

1640-1635

Sebekemzaf I (Sekhemre-wadykha’u)
3

Nebireyeraw (Swadjenre) 6



Sebekemzaf II (Sekhemre-shedtawy)
10

Ta’o I (Senakhtenre)
13



Ta’o II (Seqenenre)
14



Kamose (Wadjkheperre) 15

1555-1550


Imperio Nuevo

1550-1070

XVIII
dinastía


1550-1307

Ahmosis (Nebpehtire)

1550-1525

Amenofis I(Djiserkare)

1525-1504

Tutmosis I (Akheperkare)

1504-1492

Tutmosis II (Akheperenre)

1492-1479

Tutmosis III (Menkheperre)

1479-1425

Hatshepsut
(Ma’atkare)

1473-1458

Amenofis II (Akheprure)

1427-1401

Tutmosis IV (Menkheprure)

1401-1391

Amenofis III
(Nebma’atre)

1391-1353

Amenofis IV /Akenatón (Neferkheprure
wa’enre)

1353-1335

Smenkhkare (Ankhkheprure
wa’enre)

1335-1333

Tut’ankamón
(Nebkhkprure)

1333-1323

Aya (Kheperkheprure)

1323-1319

Haremhab-horemheb
(Djeserkheprure)

1319-1307


XIX dinastía

1307-1196

Ramsés I
(Menpehtire)

1307-1306

Sethi I (Menma’atre)

1306-1290

Ramsés II
(Userma’atre’setepenre)

1290-1224

Merneptah (Baenre
Hotephirma’ate)

1224-1214

Sethi II (Userkheprure
setepenre)

1214-1204

Amenmesses (Menmire) usurpador durante el
reinado de Sethi II

Siptah (Akhenre setepenre)

1204-1198

Twosre (Sitre meritamun)

1198-1196


XX dinastía

1196-1070

Sethnakhte (Userkha’ure
meryamun)

1196-1194

Ramsés III
(Userma’atre’meryamun)

1194-1163

Ramsés IV
(Heuama’atre’aetepenamun)

1163-1156

Ramsés V
(Userma’atre’sekheperenre)

1156-1151

Ramsés VI
(Nebma’atre’meryamun)

1151-1143

Ramsés VII
(Userma’atre’sertepenremerya-mun)

1143-1136

Ramsés VIII
(Userma’atre’akhenamun)

1136-1131

Ramsés IX
(Neferkarere’setpenre)

1131-1112

Ramsés X (Kheperma’atre
setpenre)

1112-1100

Ramsés XI (Menma’atre
setpenptah)

1100-1070


III período Intermedio

1070-712

XXI dinastía

1070-945

Smendes (Hedjkheperre
setepenre)

1070-1044

Amenemnisu (nefercare)

1044-1040

Psusennes I (Akaheperre
setepernamun)

1040-992

Amenemope (Userma’atre
setepernamun)

993-984

Osorkón I (Akaheperre
setepenre)

984-978

Siamón (Netjerkheperre
setepernamun)

978-959

Psusennes II (Tikheprure
setepenre)

959-947


XXII dinastía

945-712

Shoshenq-Sheshonq I (Aedjkheperre
setepenre)

945-924

Osorkón II (Sekhemkhepenre
setepenre)

924-909

Takelot I (Userma’atre
setepenamun)

999- ?

Shoshenq II (Heaqkheperre
setepenre)

?-883

Osorkón III (Userma’atre
setepenamun)

883-855

Takelot II (Aedjkheperre
setepenre)

860-835

Shoshenq III (Userma’atre
setepere-amun)

835-783

Pami (Userma’atre
setepere-amun)

783-773

Shoshenq V (Akheperre)

773-735

Osorkón V (Akheperre
setepenamun)

735-712


XXIII dinastía

828-712

Perdubaste I

828-803

Osorkón IV

777-749

Peftjau’awybast
(Neferkare)

740- 725


XXIV dinastía (Sais)

724-712

Tefnakhte(Shepsesre)

724-717

Bocchoris(Wankare)

717-712


XXV dinastía(Nubia y área de
Tebas )


770-712

Kashta(Nima’atre)

770-750

Piye(Userma’atre y
otros)

750-712


Período tardío

712-332

XXV dinastía (Nubia y todo
Egipto)


712-657

Shabaka(Neferkare)

712-698

Shebitku(Djedkaure)

698-690

Taharqa(Khure Nefertem)

690-664

Tantamani(Bakare)

664-657


XXVI dinastía

664-525

Neco-Nekao I

672-664

Psammético
I(Wahibre)

664-610

Neco II(Wehemibre)

610-595

Psammético
II(Neferibre)

595-589

Apries(Ha’a’ibre)

589-570

Amasis(Khnemibre)

570-526

Psammético
III(Ankhkaenre)

526-525


XXVII dinastía(persa)

525-404

Cambises

525-522

Darío I

521-486

Jerjes I

486-466

Artajerjes I

465-424

Darío II

424-404


XXVIII dinastía

404-399

Amirteo

404-399


XXIX dinastía

399-380

Neferites I(Baenre
merynetjeru)

399-393

Psammutis (Userre
setepenptah)

399

Hakoris
(Khnemma’atre)

393-380

Neferites II

380


XXX dinastía

380-343

Nectanebo I (Kheperkare)

380-362

Teos (Irma’atenre)

365-360

Nectanebo II (Senedjemibre
setepenanhur)

360-343


II Período persa

343-332

Artajerjes II Oco

343-338

Arsés

338-336

Darío III Codomano

335-332


Período Greco-Romano

332a.C.-395d.C.

Dinastía
Macedónica

332-304

Alejandro III el Grande

332-323

Filipo Arrideo

323-316

Alejandro IV

316-304


Dinastía Ptolomaica

304-330

Ptolomeo I Soter I

304-284

Ptolomeo II Filadelfo

285-246

Ptolomeo III Evergetes I

246-221

Ptolomeo IV
Filopátor

221-205

Ptolomeo V Epífanes

205-180

Ptolomeo VI



Filométor

180-164, 163-145

Ptolomeo VIII

170-163, 145-116

Evergetes II
(Fiscón)



Ptolomeo VII

145

Filopátor



Cleopatra III

116-107

Ptolomeo IX Soter II
(Latiros)



Cleopatra IV

107-88

Ptolomeo X Alejandro I



Ptolomeo IX Soter II

88-81

Cleopatra Berenice

81-80

Ptolomeo XI Alejandro II

80

Ptolomeo XII Néos

80-58, 55-51

Dionisos (Auletes)



Berenice IV

58-55

Cleopatra VII

51-30

Ptolomeo XIII

51-47

Ptolomeo XIV

47-44

Ptolomeo XV
Cesarión

44-30



Emperadores Romanos

30 a. C. -395 d. C.

Augusto

30a.C.-14 d.C

Tibero

14-37

Gayo (Calícula)

37-41

Caudio

41-54

Nerón

54-68

Galba

68-69

Otón

69

Vespasiano

69-79

Tito

69-81

Domiciano

81-96

Nerva

96-98

Trajano

98-117

Adriano

117-138

Antonino Pío

138-161

Marco Aurelio

161-180

Lucio Vero

161-169

Cómmodo

180-192

Septimio Severo

193-211

Caracalla

198-217

Geta

209-212

Macrino

217-218

Diadumeniano

218

Alejandro Severo

222-235

Gordiano III

238-244

Filipo

244-249

Decio

249-251

Galo y Volusciano

251-253

Valeriano

253-260

Galieno

253-268

Macriano y Quieto

260-261

Aureliano

270-275

Probo

276-282

Diocleciano

284-305

Maximiano

286-305

Galerio

293-311

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Mensaje por Nefertari el Dom 16 Sep 2012, 21:11

fantasticoooo monografia sobre egipto - Página 2 543803929 monografia sobre egipto - Página 2 543803929 monografia sobre egipto - Página 2 39442 monografia sobre egipto - Página 2 39442


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Mensaje por Jucarese el Jue 04 Oct 2012, 22:41

Un reino gobernado por divinos faraones .

3200 a. C. - 300 d.C.

En el valle del Nilo se edificaron colosales tumbas para los soberanos egipcios que durante 3.500 años reinaron como dioses.

Lo más notable y espectacular legado por pueblo alguno del mundo antiguo fue la obra de una civilización que tuvo sus raíces en la estrecha y fértil zona del Valle del Nilo y que floreció durante el asombroso espacio de 3.500 años. El legado de Egipto comprende las pirámides de Gizeh, la Gran Esfinge y los fabulosos tesoros del rey niño Tutankhamón. Sin embargo, las reliquias tal vez más notables descansan en la sala de un museo de la moderna ciudad de El Cairo, donde el visitante puede contemplar actualmente los rostros de algunos de los más grandes gobernantes de la historia egipcia, reyes que murieron 2.500 años antes de que Cristóbal Colón y sus sucesores llevarán a América la civilización europea.

En el antiguo Egipto, la supervivencia del cuerpo momificado era una garantía de vida más allá de la muerte. Las profundas creencias religiosas de los egipcios fueron el origen de su civilización. Dichas creencias inspiraron la edificación de grandes templos a lo largo del Nilo, templos que todavía hoy subsisten, tales como las salas de columna de Karnak y los grandes monumentos edificados por Ramsés II en Abu Simbel.

La religión dictó las normas que inspiraron todo el arte Egipcio, y, pese a la creencia popular, las pirámides no fueron edificadas por sudorosos esclavos extranjeros bajo el látigo de brutales capataces, sino por los propios egipcios que probablemente consideraron su trabajo como un acto de ofrenda religiosa a sus faraones.

Spoiler:
Los poderes del faraón

Participar en la construcción de las pirámides y de los templos era para los egipcios un acto de profundo significado. Toda la tierra de Egipto y su pueblo pertenecían a los dioses, y en particular a Horus, a quien, según se creía, el faraón representaba sobre la tierra en el transcurso de su vida. Las funciones del faraón consistían en mantener el orden total del universo, establecido en el momento de la creación, y que abarcaba no solamente la estructura social y política de Egipto, sino también las leyes de la naturaleza, el movimiento de los cuerpos celestes, la sucesión de las estaciones y la inundación y estiaje anuales del Nilo. Los miles de campesinos que intervenían en el gran esfuerzo de construir un templo o una tumba para el faraón participaban en un acto que, según se estimaba, traería espléndidas consecuencias para la tierra y el pueblo de Egipto.

A todo lo largo de la historia egipcia, el rey dispuso la autoridad absoluta en todas las esferas de la administración, aunque sus responsabilidades cotidianas quedaran necesariamente delegadas en su visir y en un número cada vez mayor de funcionarios. Como solamente el rey podía llegar a los dioses, él era también el cause gracias al cual los hombres tomaban contacto con el mundo espiritual. El rey había de interceder ante los dioses en favor del pueblo, cumpliendo los ritos apropiados y haciendo a las ofrendas requeridas, con el objeto de que los dioses consideraran benévolamente a Egipto. En teoría el rey era, por tanto, el sumo sacerdote de cualquier templo del territorio, y era él quien designaba a otros sacerdotes para tan alto menester y quien dotaba a los templos de tierras y rentas


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Mensaje por Nefertari el Jue 04 Oct 2012, 22:59

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Mensaje por Jucarese el Mar 09 Oct 2012, 22:15

Privilegios del faraón

El faraón podía dedicarse a la caza en los desiertos de Egipto, podían cazar toros salvajes, gacelas, órices, antílopes y leones. El faraón Amenhotep III se ufanaba de haber matado más de 100 fieros leones en 10 años; también mató 90 toros salvajes en una cacería. Por lo general, el faraón no corría peligro en sus partidas de caza: le acorralaban los toros en un cercado y allí les azuzaban las piezas. Luego, también utilizaron carros. Además de la caza, el río estaba rebosante de peces que se podían capturar con arpones, anzuelos o redes. Los macizos de papiro también ofrecía gran variedad de aves y gansos. Para cazarlos la técnica consistía en lanzar un bastón arrojadizo cuando las aves salían volando del macizo.

La forja de una nación

Manes y sus sucesores fundieron el norte y el sur. Los egipcios fueron por ello el primer pueblo de la antigüedad que tomó carácter de nacionalidad, alcanzada en un mundo donde los pequeños principados y las ciudades-estado eran el modelo normal de sociedad. Durante las cuatro centurias del llamado período arcaico de Egipto (3.200 a 2.800 a. C.) los ejércitos egipcios lucharon con los hombres de las tribus de Nubia y con los beduinos del desierto de la posesión de materias primas tales como las piedra, el cobre y el oro. Sus barcos navegaron por el norte a lo largo de las costas del Mediterráneo, llegando hasta el Líbano en busca de los largos troncos de árboles que faltaban en Egipto.

Soldados

En los primeros tiempos, los soldados desempeñaron un importante papel en Egipto, alrededor del año 3000 a. C. Más adelante, los faraones emprendieron campañas militares fuera de sus fronteras, en Palestina, Siria y Nubia. El ejército egipcio estaba bien organizado, poseía una jerarquía de mandos desde el propio faraón hasta los oficiales que mandaban a grupos de cincuenta hombres, y los escribas castrenses que escribían despachos y reseñaban las campañas. Había tropas tanto de infantería como de carros. Los carros egipcios, tripulados cada uno por dos soldados y tirados por dos caballos, eran de madera. Y servían de plataformas móviles de ataque, desde las cuales los arqueros podían asaetar al enemigo.

En tiempo de paz, los soldados participaban en tareas civiles como la excavación de canales de riego o el transporte de piedras desde el desierto para las tumbas de los reyes.

El Valle de los Reyes

Los reyes del Nuevo Reino ya no fueron enterrados en imponentes pirámides a la vista de todos. Sus tumbas se excavaban ahora profundamente en la roca, ocultas en un lejano valle solitario llamado el Valle de las Tumbas de los Reyes, donde se esperaba que estarían protegidas de los saqueadores de sepulturas. Sin embargo, no siempre las salvaría esta precaución y así, hacia finales del Nuevo Reinado, casi todas las tumbas habían sido violadas y saqueadas, dispersado su contenido y fundido el oro de los tesoros. Excepción notable fue la tumba de Tutankhamón, cuya cámara interior permaneció intacta.

Aunque, en teoría, el rey designaba a los altos funcionarios, en la práctica, un hijo sucedía a su padre en los menesteres reales, pese a que la promoción por méritos no fuera de ningún modo desconocida. Como fuente de justicia, los edictos del rey eran ley, si bien parece que en esta época existió un cuerpo de leyes escritas y la mayoría de las querellas fueron sentenciadas por los magistrados en tribunales locales.

Los rollos de papiro de finales del Nuevo Reino registran el juicio seguido contra un número de conspiradores acusados de alta traición, y también un proceso contra ladrones de tumbas acusados de despojar los sepulcros reales tebanos. En ambos casos parece que los jueces condujeron sus actuaciones con exquisita consideración hacia los principios de justicia. A los acusados se les permitió asumir su propia defensa, y aunque los cabecillas fueron condenados a muerte, a los demás se les dejó en libertad. Ya mil años antes de que la civilización griega llagara a su apogeo, los egipcios pudientes disfrutaban de un grato y complicadísimo estilo de vida.


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Mensaje por Jucarese el Miér 23 Ene 2013, 21:33

Una reina que fue rey

Durante el Nuevo Reino, la gran expansión del imperio egipcio fue llevada a cabo por una única dinastía de faraones que gobernó aproximadamente 250 años. Solamente en dos ocasiones, durante la fecunda historia de esta familia tebana, se produjeron tensiones y crisis. La primera fue producto de la ambición de una terrible mujer, la reina viuda Hatshepsut. Después de la muerte de su esposo en 1504 a. C. aproximadamente, Hatshepsut se convirtió en regente de su joven hijastro y sobrino, Tutmosis III. Una vez instalada en el trono, Hatshepsut asumió las funciones, los distintivos e incluso las vestiduras de un faraón, y gobernó durante casi veinte años.

Uno de los más notables acontecimientos del pacífico reinado de Hatshepsut fue una expedición naval a tierras somalíes de la que volvieron con mirra e incienso y también con marfil, ébano, pieles de pantera y oro, la exótica mercancía del interior de Africa. La expedición se conmemoró con relieves en el templo funerario de Hatshepsut en Tebas.

Literatura

Evolución de la escritura

La escritura progresó desde los cortos períodos de signos pictóricos hasta el desarrollo de una caligrafía que disponía de un amplio número de signos. Los egipcios descubrieron una superficie para escribir muy superior a las tabletas de arcilla de Mesopotamia: el papiro. La médula de la planta del papiro fue cortada en tiras de la misma longitud, colocándolas, una vez planas, unas junto a otras hasta conseguir unas tersas láminas en las que los escribas escribían con tinta. Papiro es el inicio de la palabra inglesa " paper ".

La escritura jeroglífica.

Spoiler:
Los egipcios tuvieron una religión politeísta y naturalista que desempeño un papel muy importante en la escritura, la vida política, social, económica y artística del pueblo. En el período predinástico, los egipcios crearon una escritura simbólica en la que utilizaban figuras convencionales llamadas signos pictográficos, de los que servían para representar ideas o palabras. Estas escritura se desarrolló a 600 a.C., y recibió el nombre de escritura jeroglífica ("tallada sagrada"), ya que fundamentalmente se empleaba en los textos sagrados.

La forma inicial de esta escritura se modificó para facilitar su utilización en escritos de carácter administrativo y comercial, dando con ello lugar a otros 2 tipos de escritura más simplificada: la hierática, que al no ser sino una reducción de la jeroglífica resultaba aún demasiado complicada para ser utilizada por la gente común; y la demótica, que sustituyó a la anterior a partir del siglo XVII a.C., y fue la que utilizaron los escribas para realizar más rápida su tarea de registrar las múltiples actividades del imperio.

Al iniciarse el Imperio Antiguo fue ideado un sistema que contaba solamente con 24 signos silábicos. Esto representó un adelanto sorprendente, cuyo siguiente paso —la separación total de los caracteres silábicos en signos vocálicos y consonánticos independientes— estaría reservado a la inventiva fenicia, 1500 años más tarde.

Durante siglos la escritura jeroglífica permaneció sin descifrar. El egiptólogo francés Jean Francois Champollion (1790-1832) estudió pacientemente una inscripción fragmentaria grabada en basalto: la piedra Rosetta. La inscripción incluía la versión en lengua griega de las escrituras hierática y demótica. Tras un minucioso estudio comparativo, Champollion halló la clave que le permitió descifrar los jeroglíficos egipcios.



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Mensaje por Nefertari el Miér 23 Ene 2013, 22:06

maravillosooooooooooooo y que grande Hatshepsut,tiene uno de los mas hermosos templos,algun dia espero poder verlo
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Mensaje por Jucarese el Dom 14 Abr 2013, 22:58

El problema del mito y del absolutismo.

La concepción mitológica del universo, de la naturaleza humana y su destino, o la explicación simplista de las cosas y de los fenómenos proporcionan el mito y la leyenda, es uno de los motivos que explican la pobreza de la especulación filosófica y racionalista entre los egipcios.

El número de dioses egipcios se multiplica hasta lo inverosímil por la zoolatría y el animismo. Su intervención, incluso en los pormenores más insignificantes de la naturaleza y de la vida humana, bien dispensaba a los súbditos de los faraones de toda búsqueda racional en torno a causas y efectos naturales o al significado de la existencia y el trabajo del espíritu.

Himno al Nilo

"Loor al Nilo que sale de la tierra y viene a nutrir a Egipto. Riega los prados porque Ra lo creó para alimentar a toda clase de ganado; humedece los lugares desiertos, apartados del agua; es un rocío que cae del cielo.

Amado por Geb, el que cuida las mieses, hace florecer cada producto de Ptah; señor de los peces, hace volar a los pajarillos acuáticos contra la corriente.

Produce la cebada y el trigo para que los templos puedan celebrar festejos. Si la inundación es escasa, se cierran las narices y todos se empobrecen; las vituallas de los dioses menguan y millones de hombres son condenados a morir..."

"El es quien hace crecer los árboles según el deseo de cada cual, de tal modo que los hombres sufran su falta; gracias a él se fabrican las naves, porque las piedras no sirven al carpintero.

Por ti, Nilo, jóvenes y muchachas gritan de alegría, los hombres te saludan como rey. Sin mudar tu ley,

avanzas en presencia del Alto y del Bajo Egipto. Bebiendo tu agua el dolorido se vuelve contento, todo corazón se llena de gozo. El dios - cocodrilo ríe y la divina Eneada se glorifica por ti..."

El "libro de los muertos"

Título dado, en los primeros decenios del siglo pasado a la serie de capítulos, o mejor dicho, de poemas, fórmulas mágicas, conjuros e himnos a divinidades que se leen en el rollo de papiro que se encuentra ene el interior de las tumbas o en el sarcófago, junto al difunto.

El uso de acompañar a los muertos con textos religiosos funerarios es antiquísimo. En el reino medio. fórmulas y poemas mágicos aparecen trazados sobre las paredes de sarcófagos de madera y constituyen el conjunto llamado textos de los sarcófagos. Al aumentar el número de textos a principios del imperio nuevo, fue necesario valerse de una mayor superficie, de donde surgió la costumbre de transcribirlos en telas o lienzos de lino o en rollos de papiros. Finas decoraciones y viñetas policromadas acompañan y embellecen a menudo estas copias. No todo los ejemplares contienen igual número de capítulos o poemas; ni éstos se suceden siempre en el mismo orden, ni constituyen un conjunto ordenado de partes, ni están ligados según una disposición orgánica o lógica. El principio y el final, en su estricto significado, faltan siempre. Sólo en la Baja Época empiezan a dibujarse un principio de agrupación coordina de los capítulos. El "libro de los muertos" se escribió primero en caracteres jeroglíficos; después en caracteres hieráticos, y mas tarde en demótico, el vulgar de los bajos tiempos. Se creía que el difunto podía resucitar luego de ciertas ceremonias mágicas practicadas sobre su cuerpo y que vivían en la tumba como en su casa, pudiendo incluso salir de ella a su antojo.

Sobre un ejemplar del libro de los muertos de la XXVI dinastía, conservado en el museo de Turín, se basó el alemán Lepsius para hacer una clasificación del heterogéneo contenido, que ha llegado a ser tradicional.. Lepsius catalogó al rededor de ciento sesenta y cinco capítulos, aunque sus sucesores han llegado a ciento ochenta y seis. La subdivisión que hizo, aunque discutible, sirve para poner un poco de orden en el conglomerado de fórmulas rituales, sortilegios, himnos y mitos que codifican creencias y usos anteriores, a menudo contradictorios, mal agrupados por un sincretismo tan piadoso como confuso.


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